“礼器”基本解释

解释

◎ 礼器 lǐqì

[sacrificial vessel; ritual article] 古时祭祀用的各种器物,如鼎、簋、觚、钟等

-----------------国语辞典礼器lǐ qìㄌㄧˇ ㄑㄧˋ

1. 古代礼制社会，丧葬、朝聘、宴享、祭祀时所使用的器具。如鬲、甗、鼎、尊、簋、豆等。《史记．卷四七．孔子世家．赞曰》：「适鲁，观仲尼庙堂车服礼器。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．序志》：「则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。」也称为「彝器」。

2. 礼记篇名。取记礼使人成器的意思。

“礼器”百科

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礼器

礼器是古代中国贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物。用来表明使用者的身份、等级与权力。礼器是在原始社会晚期随着氏族贵族的出现而产生的 。如在山西襄汾陶寺遗址的龙山文化大墓中，出土有彩绘龙盘及鼍鼓，在良渚文化的一些大墓中，出土有玉琮、玉璧等。进入商周社会后，礼器有了很大的发展，成为“礼治”的象征，用以调节王权内部的秩序，从而维护社会稳定。这时的礼器包括玉器、青铜器及服饰。玉礼器有璧、琮、圭、璋等。青铜礼器种类数量众多，工艺精美，最为重要，种类有食器（如煮肉盛肉的鼎、盛饭的簋）、酒器（如饮酒器爵，盛酒器尊、壶）、水器（如盥洗器盘、匜）、乐器（如钟、铙）和杂器（罐、箕形器、方形器）。进入秦汉社会后期，社会混乱，礼崩乐坏，礼仪文明难以为继，从而使青铜礼器逐渐淡出了历史舞台。

“礼器”造句

1.此等器形的斧与锛等多属上古劳作工具,有别于礼器中地位崇高的钺和战器中的戚。

2.由于是一种祭祀用的礼器,玉琮被认为是人与神沟通的渠道,“内圆外方”又被理解为“天圆地方”,为古代中国人奉行几千年的世界观注入文化基因。

3.礼器、乙瑛、史晨,而沉雄朴茂,得景君精粹。

4.在历史的进程中它作为一种乐器，也可看作是一种文化礼器，它显现出中国历史文化的精神。

5.其事至微浅,然而,缙绅先生之徒,负孔子礼器,往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。

6.本文以黄河流域礼器的纹饰、传世神话、卜辞和铭文互补参证，发现华夏巫现信仰中有颇为关键的双嘴龙崇拜。

7.宋元嘉旧事,学生到,先释奠先圣先师,礼又有释菜,未详今当行何礼?用何乐及礼器?

8.此外,作品取法的范围还不够宽,楷书主要集中在瘦金体、魏碑唐楷等,篆隶书集中在中山王鼎、铁线篆、曹全和礼器、清人作品等。

9.当时的玉簪、玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉,为人所共知;而龙、玉鸟等可能为图腾神物,玉琮、玉璧等为宗庙礼器,具有宗教或权力的象征意义。

10.豆鼓是与新石器时代祭祀礼器“豆”的形状相仿的一种陶鼓。

11.这是镶金嵌银的古唐代海兽葡萄镜,带铭文的!这件宽47毫米,高24毫米的西汉玉琮,这可是礼器。

12.此等器形的斧与锛等多属上古劳作工具,有别于礼器中地位崇高的钺和战器中的戚.

13.鼎在远古的时候,是中国先民使用的一种炊具,后来又发展成为一种礼器.

14.玉环、玉璜、玉块一类是装饰用玉,为人所共知;而龙、玉鸟等可能为图腾神物,玉琮、玉璧等为宗庙礼器,具有宗教或权力的象征意义。

15.其隶书慕张迁、礼器、乙瑛、史晨,而沉雄朴茂,得景君精粹。

16.赵初凡幼习曹全礼器,少临颜柳二王,后爱甲骨金文,偏顾砖瓦墓志。

17.作为礼乐之邦的中国,玉器和玉礼器也是其礼乐文明的重要组成部分。

18.宋元嘉旧事,学生到,先释奠先圣先师,礼又有释菜，未详今当行何礼?用何乐及礼器?

19.青铜卣是商周时期主要的盛酒器之一，在青铜礼器中占有十分重要的地位。

20.后两段中型墓葬出土的青铜礼器，小型墓葬出土的青铜礼器，分析商代中期祭奠仪式的特点。

21.经史学界研究认为,是代表山川神主牌位的祭祀用的礼器,名桑针。

22.而将礼器分为祭器与明器两类，则是依照存在人与鬼神的两个世界的理论。

23.内圆外方是为琮,是我国古代重要的礼器。

24.这鼎在中国古代不仅能用来煮东西，而且它还是一种礼器，象征着权力和尊严。

25.陈涉起匹夫,驱瓦合适戍,旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。

26.三日的时间也够夜少辉忙活的了,夜少辉得向贳器店贳得花轿和婚礼器物,挂灯结彩,以上等筵席款待贺客,称“细便饭”。

27.桑封中山王墓出土的形似“山”字的大型礼器经史学界研究认为,是代表山川神主牌位的祭祀用的礼器,名桑针。

28.在周朝，"一言九鼎"的"鼎"，是象征至高无上王权的神器和礼器。

29.西周早期印纹陶礼器窑址首次在浙江长兴被发现。

“礼器”分词解释