术数
“术数”基本解释
解释犹言以隧道计数。 -----------------国语辞典 法制等治国的方法。《管子．明法解》：「明主者，有术数而不可欺也，审于法禁而不可犯也。」近法术 权略、计谋。《韩非子．奸劫弑臣》：「人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己，信今之言。」 以研究阴阳五行生克变化的道理，来推测人事吉凶的方法。
1.透过类似的研究，不仅可以增进我们对术数史的了解，更有机会具体丰富我们对古代通俗文化和古人生活礼俗的认识。
2.其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食常有节，起居常有度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
3.其他权谋术数,一切以功名成就之说,惑世诬民,充塞仁义,岂不是误人子弟。
4.其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲.
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10.术数之兴,多在秦汉以后,《易》为其总纲,其要诣不出乎阴阳五行、生克制化,实皆《易》之支派,傅以杂说耳。
11.在下虽通望气之术,但学艺未精,术数之理,讲究天人感应,我有前番论断,半由术数,一半也是源自太子素日作为。
12.你知道,我家传的术数技巧,算筹时需要大量的运算,算那个算累了,就玩围棋做休息,老爷子说这叫什么来着,对了，寓教于乐!
13.术数之学,更在祖师高道之间辗转相传。
14.从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事,后来更用于风水、术数等领域,而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历。
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19.古之人，法于阴阳，调于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形神相俱，泰然百岁以上，不以为长寿者，职此故也。
20.杆无损探伤仪是利用漏磁检测技术，数字化的手段，现代化的设备对管、杆损伤进行客观的描述，并根据国家标准对损伤管、杆进行判定。
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27.原是传说中指会术数地人乘云雾飞翔，后描述奔跑疾速或思维发昏。
28.九十三年度计画执行成果报告。艺术数位化教学系统研究暨网路建构与创作应用。
29.‘上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
30.你知道,我家传的术数技巧,算筹时需要大量的运算,算那个算累了,就玩围棋做休息,老爷子说这叫什么来着,对了,寓教于乐!
31.林洛,我问你,看这样子,你对机关术数之类的奇技淫巧也颇有些了解?
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34.道者,损之又损,以至于无为,安肯劳心以学术数乎!
35.这里有一则关于汉代名将韩信与堪舆术数的故事在民间广为流传：传说韩信只知有母，不知其父。
36.上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
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38.岐伯对曰:上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
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41.却此之外,更为兵家圣人,纵横始祖,奇门术数祖师爷,可当的上是旷古绝伦第一人。
42.岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
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44.其他权谋术数,一切以就功名之说,与夫百家众技之流,所以惑世诬民、充塞仁义者,又纷然杂出乎其闲.
45.祖父崔骃,是东汉著名文学家,父亲崔瑗,书法家,对天文历法和京房易传等术数也有所研究,做河内汲县令7年,对农业生产较为重视,颇有政绩。
46.算命,是民间俗称,学术上的专业称谓叫周易预测,研究算命的学术叫易学、也叫术数,青乌术。
47.若夫阴阳调和,风雨适时,五谷丰熟,盗贼衰息,人举廉让,家行道德之功,命禄贵美,术数所致,非道德之所成也。
48.数学，科学的皇后；算术，数学的皇后。
49.其实“天水”之名是由神灵崇拜、术数星相，主要是阴阳五行等综合因素衍生的。
50.而以易学的术数推衍具体的治疗方法及疾病预测等则大多不可靠。
