礼乐
解释礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。 -----------------国语辞典 礼与乐。礼乃行为道德的规范，而乐能调和性情、移风易俗，二者皆可用以教化人民，治理国家。《礼记．礼器》：「礼也者，反其所自生；乐也者，乐其所自成。是故先王之制礼也以节事，修乐以道志，故观其礼乐而治乱可知也。」
“礼乐”造句
1.玉质金相当时之宝常将令德表此风俗慈孝友恭家庭礼乐。
2.也就是说,要塑造一个好的社会,首先是要建设礼乐,通过礼乐制度的建构,形成良善风俗,使生活在这种良善风俗中的人们,日迁善而不自知。
3.七经为《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》、《论语》和《孝经》,六艺是礼、乐、射、御、书、数。
4.家住礼乐的曾阿姨特意起了个早,乘车来到五邑中医院,就为赶上“第一贴”。
5.六艺“礼乐射御书数”中的“书”大概就是早期艺术意义上的书法了,而称“书法”者却少之又少。
6.孟子之母，三迁其居，为子之学业；孔子之母，礼乐亲学，为子之品行；天下母亲，含辛茹苦，为子之未来；母亲节日，送上祝福，祝：天下母亲健康长寿！
7.虽然地域广大,民生富庶,但礼乐崩坏,世人贪淫乐祸,多杀多争。
8.“江东有一吴儿老翁萧衍,专事衣冠礼乐,中原士大夫望之以为正朔所在。
9.陛下以仁义定天下,行礼乐变海内,博施济众,与天地均同;体道行仁,咸使黎民蒙庇。
10.丹青翰墨，梅兰琴瑟；诗书礼乐，崇文尚德；自强奋发，不锲求索；生态绿色，曲奏谐歌；正风正气，大爱传播；孝道铭刻，文明润泽；修身律己，携手你我！
11.殿下以命世之资,属当倾危之运,礼乐征伐,翼成中兴,将涤秽荡瑕,拨乱反正。
12.他们所追求的和谐社会是一种与人性培育紧相关联的礼制秩序和礼乐文明，它兼具等级划分和仁爱互助的两种功能，其实现的关键在于作为政治中人的“君子”必须“克己复礼”。
13.UIC相关负责人介绍,射道和古琴都属于孔子倡导的“礼乐射御书数”六艺,目的在于修心正己。
14.因此,春秋战国时期,既是礼崩乐坏的时代,也是礼乐文明的奥旨得以充分阐扬的时代。
15.好去和同遵礼乐,莫将非礼乱彝伦。
16.西周贵族教育的教学内容重礼乐射御，教学形式教育管理比较死板严格。
17.事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。
18.至于阴阳消长之度,礼乐名物之数,井田封建之制,躔次疆理之说,咸求折中,授业者日益多。
19.二为汉代人天命观和礼乐制度的变化在注解中的体现。
20.春秋战国时代是个百花争放,百家争鸣的时代!而墨子初学孔孟之道,后来对儒家的等级繁琐礼乐等感到了厌烦,不学儒学而自成一派:墨家学派。
21.中华文明，五千余年；诗书礼乐，代代相传；中华民族，辉煌灿烂；蛟龙潜渊，神州飞天；中华儿女，任重道远；强盛祖国，一统河山！
22.其间有杜甫“枚乘文章老,河间礼乐存”的低吟,也有张继“雅乐未兴人已逝,雄歌依然大风传”的慨叹,而“五言长城”刘长卿则成为河间杰出诗人的代表。
23.古代中国,在“华夷之辨”和“用夏变夷”的理念指导下形成的四夷朝贡关系体系中,四夷来朝是中华礼乐制度的一个组成部分,因此没有专门的对外事务机构。
24.当海外的遣唐使、留学生到达长安时,最令他们钦羡的,是先进的礼乐制度、衣冠文物。
25.江海区礼乐有不少钓虾场,财记农庄旁边就有一家钓虾馆。
26.所以孔子不愿出任鲁国的官职,退闲在家,专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍,学生越来越多,不论多远,都有人来向他求学的。
27.他的身后留下了大量的诗书礼乐和3000弟子72贤能，也留下了三从四德和"唯女子与小人难养"的训诫。
28.其《乐制》汇于王朝礼,其《乐舞》汇于祭礼,上下千载,旁搜远绍,昭示前圣礼乐之非迂,而将期古乐之复见于今,熹盖深致意焉。
29.日行一善，积善积德。宽厚尊崇，大仁大义。勇敢正气，不馁不退。忠孝两全，爱家爱国。诗书礼乐，绘声绘色。人生价值，激励你我。全民读书，红红火火！
30.中国素以“礼乐之邦”而著称，有着悠久的乐教传统，是世界上音乐教育起源最早的国家之一。
31.承尧舜禹汤文武之余绪,集礼乐射御书数之大成,设帐授徒,创立儒宗,开百代之圣教,化万民于春风。
32.汉末三国时代虽是礼乐崩坏,但有一些约定俗成的规矩还是有些人刻意遵守的,比如说这发髻。
33.通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。
34.修礼乐佐文明，春歌在换新词，近年年多雨雪，乐亭下万年枝，聚一堂意融融。
35.礼乐射御书数的“六艺”中,也有两项是体育活动。
36.礼仪文明，擎立诚信；礼尚往来，如醇交情；礼贤下士，惟吾德馨；礼记论著，儒家书经；礼以待人，文质彬彬；礼让谦虚，天道酬勤；礼乐春秋，修身学进！
37.“其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者,邹鲁之士缙绅先生多能明之。
38.清初,乱象丛生,礼乐崩坏,历经跑马圈地、断头令、文字狱,百姓民不聊生。
39.垂教四书传礼乐,奇参周易识乾坤。
40.原来教坊司隶属礼部,设左右韶舞、左右司乐各一人,这地方可不只是管理官妓,教坊司是朝廷的礼乐机构,宫廷各项大礼需要的音乐歌舞同样需要教坊司负责。
41.在那个礼乐崩坏的末世里,人们抛弃了伦理道德的束缚,整个世界变得残酷的令人发指,而董锋这样的单纯孩子想要活下去太难。
42.产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
43.今国子虽有学官之名,而无教授之实,何异兔丝燕麦、南箕北斗哉!昔刘向有言:王者宜兴辟雍,陈礼乐,以风化天下。
44.中国是礼乐之邦,所以我们的音乐要大大的发展,这是我所希望的。
45.上不能使阴阳调合,顺序风雨,下不能使礼乐兴行,家给人足。
46.凡民之父子兄弟亦物也,往圣之嘉言懿行亦物也;则其为仁义礼乐者皆物也。
47.洛杉矶闹市，格莱美奖颁奖典礼，乐坛明星翘首以待。
48.衰老了,很久没有梦见周公了,礼乐仁和的梦想只能托负给未来了。
49.计划生育天天宣传，优生优育亲身实践。父慈子孝弟子礼仪，优良传统都要继承。诗书礼乐诸子百家，富贵吉祥节节开花。优生优育有礼有节，爱我国家央央中华。中国人口日，富贵吉祥时！
50.名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。
51.多角度阐述了“成人”的必要条件,从洒扫应对进退,到礼乐射御书数。
52.王翦引秦王来到宗庙之内,两边摆开鼓乐手,高奏礼乐。
53.——无量劫起于末法时代,当道德沦陷,礼乐崩坏,是有大神通者降世,破灭万物，抹杀众生!
54.人的文彩主要表现为诗书礼乐等文化修养，所以先秦时期文章也产生了表示文字作品之义的内含。
55.本文考察了二程关于“仁”和“礼乐”思想，并在此基础上试图论证他们如何对之做出的本体论阐释。
56.依托孔子六艺城,吸引国内外知名教育培训机构和艺术团体在曲阜设立分支机构,开展连锁经营,以多种形式开展“礼乐射御书数”六艺教育。
57.王族墓地随葬的陶鼓、石磬等礼乐器表明史上最早的礼乐制度形成。
58.南朝虽然偏安一方,但政治体制朝廷规制基本沿袭两汉旧制,又有佛道盛行,所以南朝儒生依然衣冠礼乐,文采风流,善谈名理,雅俗共赏。
59.孟子之母，三迁居，为子之学业；孔子之母，礼乐亲学，为子之品行；天下母亲，含辛茹苦，为子之未来；母亲节日，送上祝福，祝：天下母亲健康长寿！
60.礼乐绳其祖武百代孝慈山仰泰俨若思教孙有庆。
61.是谓“中和”,这是中国人的基本精神之一,是礼乐文化精神的基本出发点,与“清静、恬澹”的东方哲学思想契合,也符合佛道儒的“内省修行”思想。
62.圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
63.儒家推崇的就是这些礼乐，把流行乐看成是郑卫之声，亡国之音。
64.既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
65.周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。
66.可以说,作为祭祀孔子的庙宇和礼乐教化的场所,孔庙是中国文化一脉传承、连绵不息的具体象征,更是中华民族慎终追远、崇德报功优良传统的集中体现。
67.掌礼司,设郎中、员外郎、主事、赞礼郎、司俎官、司祝、司香、司碓、笔帖式、书吏、掌内廷礼乐及考核太监品极。
68.同时两汉谶言对当时政治生活也发挥着着重要的作用，在立嗣、政权更迭、礼乐制度及君政上都有着一定的影响。
69.两千五百多年前的中国,礼乐崩坏,各诸侯国竞相征伐,正所谓“春秋无义战”。
70.修身治国齐家平天下，诗书礼乐易春秋。
71.12日下午,十余名外国留学生及外教走进河北大学国际交流学院“中华文化大讲堂”,听中国古琴名曲,亲身体验“礼乐之祖”古埙吹奏艺术的奇妙。
72.学校开展“礼乐射御书数”六艺课程,其中,国学与音乐为学校的主打教学课程。
73.中原作为华夏文明的发祥地,自古为礼乐之邦,拥有源远流长的传统文化,丰富多彩的音乐文物资源。
74.故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
75.达名之儒,儒者术士之称;类名之儒,儒者是知礼乐射御书数的人,相当于今天的教师;私名之儒,是指孔子之后的儒家学派。
76.原来彭家家教很严,从小彭无心就尝试教会彭无惧和彭无望诗书礼乐,当时彭无望和彭无惧不喜此道,言不入耳,彭无心只好作罢。
77.这就是明亡后李恕谷所批判的“不唯圣道之礼乐兵农不务,即当世之刑名钱谷,亦懵然罔识,而搦管呻吟,自矜有学”。
78.它全方位、多角度阐述了“成人”的必要条件,从洒扫应对进退,到礼乐射御书数。
79.钟磬鸣,雅乐奏,六佾舞,祭孔圣……“阿忠阿信孔子节礼乐祭”20日在台湾新竹忠信学校举行,该校独具特色的祭孔三献、尊师开学三礼亦随典而动。
80.盖多年战乱如唐之安史之乱,非仅毁一代太平盛世归于艰虞,亦使传统礼乐社会及思想基础扫荡殆尽。
81.员外郎、主事、赞礼郎、司俎官、司祝、司香、司碓、笔帖式、书吏、掌内廷礼乐及考核太监品极。
82.如“礼乐射御书数”的艺能和“诗书礼乐易春秋”等经典。
83.文化周还将为游客特别开办古乐专场音乐会,初一上午为祭祀礼乐专场,下午为八音乐专场,并首次推出“十番乐”表演。
84.春秋，一个礼乐崩坏诸侯混战的年代。
85.当时士族家庭多学礼乐射御书数六艺,以为进身谋生之途,是即所谓儒业……儒乃当时社会一行业,一名色,已先孔子而有。
86.琴棋书画、诗书礼乐、针黹刺绣,无一不学。
87.如果我愿意为你冲破这世俗樊笼，你是否有勇气为我逃离这场婚礼。乐小米
88.以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明
89.天经地纬之帝，求制礼乐之才;拨乱反正之君，资拔山超海之力。
90.孔子的美学概而言之就是礼乐美学.
91.救难人员费了九牛二虎之力,终于在晚间8时55分于礼乐炼铜厂接触受困者,直到今天凌晨0时30分,顺利将64人全数送下山,所幸没有人员受伤。
92.对于王公贵族而言,诗书礼乐自然是必修课程,但是一旦发生战事,贵族也必须要披坚执锐,冲锋在前,因此每一个贵族子弟都必须努力练习武艺。
93.作为礼乐之邦的中国,玉器和玉礼器也是其礼乐文明的重要组成部分。
94.朱元璋聪明而有远见,神威英武,收揽英雄,平定四海,求贤若渴,重农桑,兴礼乐,褒节义,崇教化,制定的各种法规都很相宜。
95.学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
96.古有“礼乐射御书数”六艺,今天的学生却鲜有机会接触。
97.衣冠礼乐颇有可观,只是其人习学诗书,专会咬文嚼字,外虽仁义,内实奸贪,此辈之人决无成仙之理,不必求他;要求,还是释、道二教,常生异人。
98.行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。
99.孩子们鼓起小脸认真背诵经典的样子很动人,让人的思绪在恍惚之间似乎被带到了洒扫应对进退、礼乐射御书数的年代。
100.真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的薰陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。
101.二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
102.后世周世宗曾称赞他“详明礼乐,博涉典坟,为儒学之宗师”。
103.朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的薰陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。
104.泱泱华夏,远古之三皇五帝,智礼仁信勇皆为极致,周之礼乐,承三皇之风,立万世之表,先秦百家争鸣,思想学术登峰造极,后世研习,概莫能外,既无出者,也无承袭发扬。
105.古人讲究诗书礼乐骑射样样精通,袁氏作为当朝大族,在洛阳城外建有自己的马场,用来培养宗族的后辈学习骑射。
106.百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。王绩
107.孔子的礼乐射御书数,就没有演讲训练。
108.尝以衣冠礼乐之国自居,理当如是乎?曲直之分,灼然可见。
109.在这般美好的自然环境中,寻一方书院,捧一本古书,伴随着钟磬谐音,管弦叠奏,书声琅琅,穆然而见礼乐承平景象。
110.臣闻明则有礼乐,幽则有鬼神,然则动天地,感鬼神,莫近于礼乐。
111.先生前虽有《殷周礼乐器考略》一文发凡起例,但嫌过于简略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。
112.朝多君子,野无遗贤,礼乐必备,宪章咸举。
113.他们使用的文字,既不是朝鲜半岛的谚文,也不是越南的喃字,而是汉字,且文法和遣词用语也是汉文,其诗之旨趣,也是儒家之礼乐王化。
114.——无量劫起于末法时代,当道德沦陷,礼乐崩坏,是有大神通者降世,破灭万物,抹杀众生!
115.鲁中诸儒尚讲诵育习礼乐,弦歌之音不绝。
116.3日上午11时,礼乐骤然响起,几乎在瞬间,伊宁县体育中心就成了欢乐的海洋。
117.南上山街小学则以“礼乐射御书数”六艺教育为基础构建多元学习与实践活动体系,深化了“培养承接民族传统的现代中国人”的办学理念。
118.这些来自北方的衣冠后裔把中原礼乐文明播洒到蛮荒山野,却也染上了当地峒蛮土人的劲悍之风,变得嗜勇好斗,轻生忘死,特异于他郡。
119.“金声玉振”是上古礼乐文化中最富有艺术性的部分，在儒家乐论体系中占有重要地位。百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安居乐业。
120.不通礼乐心无谋，鬼笔玉研难封侯！
121.世人乃悉上通诗书礼乐余得明阳之吼,文武之道,张弛并举,天下骚然。
122.不出片刻,只见从长安南门行来一队仪仗,皆是红衣花袍,喜气朝天,手执礼乐之器,余音环城,气派不凡。
123.现实依据就是荀子所处的时代，“礼崩乐坏”的混乱迫使人们重新思考礼乐的价值，由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。
124.同时,谷恋村还是晋剧之乡、秧歌之源,中路梆子的一代宗师高锡禹就是谷恋村人,是谓“太极圐圙堡,礼乐儒商村”。
125.大唐王朝虽以武力立国,却最重诗书礼乐,朝中权贵钟鸣鼎食下喜好诗酒自娱,常把当时流传于世的名句配以弦乐传唱。
126.提倡礼乐复兴，以敬天爱地之心仰接仁、孝、礼三滴甘露，达到天人合一境界。
127.在他认为的礼乐崩坏仁义沦丧的社会，孔子对一切“违仁”“非礼”的现象和言行，大声说“不”。
128.同知太常礼院正好负责礼、乐工作,当然对非礼逾分的事更是不能容忍。
129.知礼乐射御书数,助人君顺阴阳明教化,更与京博仁孝文化交相呼应。
130.“吾闻老聃博古知今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也。
131.太极中央元气,故为黄钟,其实一龠,以其长自乘,故八十一为日法,所以生权衡、度量,礼乐之所繇出也。
132.他通过制礼作乐，建立起一套以礼乐为核心的完整统治制度。
133.‘慎终追远,民德归厚矣’何解?‘先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。
134.对啊,名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑法不中则民无所措手足。
135.百姓一安定国家就会富强，这时，再施行仁义礼乐的政教，来广泛招致远方的百姓，让他们能安家乐业。
136.中国者,聪明睿知之所居也,万物财用之所聚也,贤圣之所教也,仁义之所施也,诗书礼乐之所用也。
137.湘儿，你愿意嫁给我吗？山河为证，星月为媒。我愿与你永结连理，白首不离。你看，这烽烟、战鼓，就是我们的红烛礼乐，天地九州，都是我们的喜帐！小曲儿