解释佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。 -----------------国语辞典八识bā shìㄅㄚ ㄕˋ

1. 佛教用语。瑜伽行派主张能认识外境或心境的八种功能。分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中意识和眼、耳、鼻、舌、身五识并起外，并能对心境起认识作用。末那识是构成执著的心理源头。阿赖耶识主要功能是贮存过去所造的业力。八识一方面是生起认识的心理功能，另一方面也是变现一切现象的主体。《成唯识论．卷二》：「等流习气为因缘故，八识体相差别而生。」

“八识”造句

1.其次，着重分析第六意识和第八阿赖耶识在八识中之地位和作用。

2.第八识就在我们心包里,第八识是暖寿识,心脏这个地方还是热的。

3.般若为神咒,能除五蕴疑,烦恼皆断尽,清净自分离,四智波无尽,八识有神威,心灯明法界,即此是菩提。

4.最后，依据前面之分析说明五法与八识之间的具体关系。

5.本文从现代心理学角度考察了唯识学之心法八识所建构的认识结构。

6.佛陀在菩提树下打坐七七四十九天,在禅定中显现第八识种子田的反应,出现死魔,蕴魔,烦恼魔,天魔这四魔的境界。

7.通过参禅开悟找到我们的第八识阿赖耶识心,然后通过修行净除阿赖耶识体内的染污种子,并了知这一切种子的差别功能,即是成佛。

8.佛教唯识论的八识观结构与精神分析理论中的三层结构有相同之处。