道教
1.道德教化。
2.我国主要宗教之一，东汉张道陵根据传统的民间信仰而创立，到南北朝时盛行起来。奉元始天尊﹑太上老君为教祖。初时，入道者须交五斗米，故又称"五斗米道"。金元以后分正一﹑全真二派。
3.指佛教。
“道教”造句
1.陆游诗歌创作与道教有着密切联系，追慕神仙长生与渴望恢复故土并存于其诗歌当中，这在诸多以“华山”为意象的诗歌中表现得尤为突出。即如道教寿与天地同春,而天地亦有成住坏空之变,故其寿是相待的非绝待的,是有尽的非究竟的。
2.宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯兰教，天主教和基督教新教，中国本土道教，萨满教，东正教基督教和纳西族人民的东巴教。
3.MH可见,他是从修身与治国相统一的观点出发,以‘劝善戒恶‘为宗旨,使斋醮仪范既成为整顿道教使之合于封建礼法的要求,又是得道成仙的根本。
4.房中术是道教主要法术之一，在中晚唐十分流行。
5.华山同时也是道教胜地,为道教第四洞天,有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。
6.西王母及其侍从九尾狐毁灭的那一面，在道教的视觉形象和文本材料中褪去了。
7.葛洪的思想在后世产生了非常大的影响,特别是在以道家先祖李耳后代自居的唐代帝王那里,道教的地位达到了顶峰,服食黄金的作用就更加为世人所知了。
8.孙恩军虽是声势浩大,惜乎部下诸将皆为五斗米道教徒,除用宗教迷惑人外,绝少远见卓识之辈。
9.仪范经此二人修订后逐步定型,再由齐梁陶弘景充实神仙谱系,完善道教义理,叙述承传历史,对后世影响更大。
10.台湾民间传统丧葬仪节承袭儒家礼仪，并与道教殡葬科仪相结合。
11.而他又不折不扣是一个道士，许多传统读书人忌讳的道教活动如画符念咒等，他都一一实践。
12.台湾当局主张民间宗教公开化,纳入道教范畴以便于管理,使得道教成分复杂,包括天师道、一贯道、轩辕教等教派和妈祖、关帝、王爷等信仰。
13.最近几年，道教徒们发起了一次合法的抵制活动，针对那些企图进一步控制二王庙道观的省级官员们。
14.道教有八大神咒,静心、净口、净身、安土地、净天地、金光、祝香、玄蕴,只要你掌握了静心神咒,以此修心,自可修炼道术。
15.说实话,这次训练多少有些蛮干和冒险的味道,教官埃尔南德斯上尉让王伟穿上脚蹼,在没有任何安全绳的情况下,直接涉渡这处宽15米左右的泄洪渠。
16.唐王朝近300年的时间里,道教始终得到皇室的扶植,作为道家庙宇的青羊宫一直香火很盛。
17.据报道,韩国庆尚南道教育厅今年3月和8月出版了韩语版和日语版证词录。
18.它又称柞水渔鼓道情,始于老子在终南山传道,其伴奏乐器渔鼓筒又称为道筒,是道教文化的产物。
19.同时本章对纬书篇名与道教关系也进行了部分论述。
20.张果老,原名张果,和吕洞宾、铁拐李、汉钟离、曹国舅、蓝采和、韩湘子、何仙姑并列为道教八仙。
21.这主要表现为道教的“实用主义危机”和“实证主义危机”.
22.阐者,应述天道也,应天顺人,阐发大道,教化众生之意。
23.与知识分子的书空咄咄，大不相同。明代中叶，道教兴盛，灵丹秘药的内容，也渗透到高子书中。
24.阐述了著名物理学家李政道教授的生平、学术贡献。
25.灵祖殿供奉的是王灵官。他是守护整个道观以及修道之人不受邪魔外道侵扰的道教护法神。
26.沈阳的太清宫，可是道教的丛林，这里的方丈可是道教协会会长，官很大地。
27.通过嫁接一个插枝到存活的树根上对树进行克隆并不是什么现代科技。但是在日本的神道教信仰之中，克隆有一些精神上的麻烦。
28.青城山可谓道教胜场,人流摩肩接踵,更重要的是,它深得名人雅士、丹青妙手的喜爱,因此自古及古今名人履及此地者可谓络绎不绝。玉蟾宫建筑群拥有殿堂十余座，建筑结构完整、风格鲜明，系统、完整地突出了道教主题文化特色，是目前中国最大的仿古建筑群。
29.因为学校在道教圣地鹤鸣山,他假期里会去道观走走,有时候也会跪经和礼忏。
30.汉画像中有许多表现道教升仙长生思想的图像，而神蹻也是常伴升仙者左右的神性物。
31.华山还是道教胜地,为“第四洞天”,有陈抟、郝大通、贺元希诸位著名的道教高人。
32.铁拐李、何仙姑、钟离权、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅是我国民间喜闻乐见,广为传颂的八位道教神仙。
33.芮城永乐宫是一道观。壁画反映朝拜道教元始天尊的形态。
34.李承乾陷入疯狂,以轩辕剑横扫一切,诛杀三山五岳正神,诛杀玄都法师、十八罗汉和无数佛道弟子,被佛道教主联手击杀。
35.道教作为中国传统文化的重要组成部分，其内在的政治思想丰富严整而且影响深远。
36.成都市青羊区位于成都市的中心地带,其得名正是因为在它的辖区内有中外闻名的道教宫观青羊宫。
37.小沟背拥有道教创世文化传说起源、槲栎林生物景观等。
38.一旦药宗掌握了毒宗的传承,将毒宗用毒之术学会,那么药宗的实力将会大幅提升,甚至再过十年、数十年,药宗就不用仰承鼻息看佛宗、道教脸色做人了。
39.东汉时候的早期道教有两大派别,即五斗米道和太平道。
40.中新社定安5月3日电5月3日,农历三月十五,道教南宗五祖白玉蟾诞辰日。
41.相传我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的,在恒山留下了神话传说。
42.花水湾温泉距离成都市区80公里,距道教发源地鹤鸣山16公里,距诗圣杜甫笔下“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山滑雪场20公里。
43.有时候有问题总比没问题好,现在道教式微,都到了存亡绝续的危机关头,再抱着陈规不肯放,那只有消亡一途了。
44.这是一个儒道成圣的故事，儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。
45.嘉靖帝晚年迷恋道教,希望自己“长生不死”,而举行有关拜教仪式需要青词。
46.凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利。凡战之道，教约人轻死，道约人死正。
47.属于道教仪范部分,道教的礼仪内容很复杂,小到日常称呼,大到出入行走。
48.以后，该书的内容颇为张角所用，不仅掀起了轰轰烈烈的黄巾起义，而且也开启了汉晋时期道教的建立和以“兴国广嗣之术”为主旨的道教由民间信仰逐步走向国教的发展历程。
49.狐仙,通俗点儿说就是狐狸精,据说在道教衰微之后,作为“五大仙”。
50.鹤鸣山是太上老君降临、张道陵天师授道的圣地，中国道教的发源地。
51.道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。
52.道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。
53.前面便是清修观,你快将此人送去修养,回到家后着意习练今天老道教你的玩儿艺,不可误了时光。本文认为，汉阙非独为汉代建筑艺术的形式，更重要的还在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符号和人仙两界交通的神学媒介。
54.赵公明,本名朗,字公明,因道教神话中封正一玄坛元帅,故又名赵玄坛、赵公元帅。
55.此文学形象的演变既形象诠释了方仙道向神仙道教演进的规律，亦集中反映出方士小说与道士小说之间的嬗递关系。
56.隆平侯张信等率30万众进驻武当山,以14年之功,兴建武当宫殿,形成9宫8观、30庵堂、72岩庙、39座桥梁的巨大工程,构成庞大的道教建筑群。
57.越南不存在宗教歧视和宗教冲突,越南有两万各式各样的宗教信徒。佛教、禅宗道教、天主教、福音教、本土宗教高台教、和好佛教、原始神灵、祖先……今天,人们也在胡志明的雕像前烧香。人们不仅相信万物有灵,而且相信每个民族创造的神灵都是神,都必须尊重。于坚
58.老道的寮房简洁清雅,墙上挂的自然是道教神祇图像,一些木制的桌椅很是陈旧,上面的黑漆几乎掉光,些许的一起漆片粘在木板上。
59.据说,从古至今,从未干涸,被道教视为圣水.
60.他们这些个人,既非儒家又不尊从道教,自诩是什么世外高人,彼此一见面没别的,极尽相互吹捧之能是,终日里是大话、疯话,甚至屁话连篇,听上去让人既费解又晦涩难懂。
61.笔者希望通过解读白云观道教音乐所特有的音乐技术特征，使读者对其有较全面的认识。
62.文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互证的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。
63.此后,原同源异流而分传于金与南宋的全真道和道教南宗,逐渐认同、融合,至元代中后期,二宗合并的条件渐趋成熟。
64.现与人合作开办了一家跆拳道馆,从事跆拳道教学和道馆管理工作。
65.道教文化区结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中”的文化概念,依山而建。
66.又从西麓至顶峰依次修建一天宫、二天宫、三天宫等道教庙宇,均雕龙画凤,金碧辉煌！。
67.该建筑群前殿供有道教祖师纯阳真人吕洞宾的塑像,殿内锦帐绣诗一首:金炉添炷降真香,吕祖宫内步虚长。
68.庄主十分喜爱中国的道教文化，因此将“火”和“谷”这两个跟道教相关的元素作为酒标，象征着这片产区的温暖、活力和多产。
69.因为道教徒们希望在相当长的时间里继续生存，继续他们历时空而不朽的神圣的宇宙之舞。
70.道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分，是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。网
71.他又将道教的心法修炼分成敬信,继缘,收心,简事,真观,泰定,得道七个步骤来完成。
72.自明中叶后,道教衰微的势头已较为明显。
73.阐教!阐者,应述天道也,应天顺人,阐发大道,教化众生,以盘古幡镇压气运,阐教,立。
74.唐代道教的流播，大致可分为神仙道教与民间道教，其表现形式为“仙道”与“鬼道”。
75.香港沙田区丽豪酒店到香港道教联合会圆玄学院第二中学要多久？
76.它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。
77.此外,国清寺还是中、日、韩三国天台宗的祖庭;万年寺是日本临济宗的祖庭;桐柏宫是中国道教南宗的祖庭。
78.首先应该去拜访一下夔山罗真人,毕竟那个夔山道教也是我们天道的一个重要基础。
79.福建省道教协会会长谢荣增则表示,希望两岸民众能用信仰之情,延续两岸人缘神缘根脉,弘扬中华民族传统文化,增强两岸民众的凝聚力和向心力。
80.本门南传茅山仙法源于道教符箓派茅山法门,在民间称之为茅山仙法大教、茅山仙法、仙法、茅山法、仙教等称谓。
81.通天教主听了,不由转身一望,果不其然,刚才收入网内的一班道教门人,一个个欣欣喜喜,行所无事的立在那边观阵。
82.道教作为唐代的国教，其最大的教派上清派给唐代游仙诗打上了深深的烙印。上清派的修仙方术、等级观、空间观、释道兼修观对晚唐游仙诗有全面而深刻的影响。
83.道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。
84.陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家，道教金丹南宗第四祖，内丹清修派的代表人物。
85.道教认为若不受师,道则不降;而传道度人,须择出身名门、孝于所亲、忠于所君、资性淳良之人。
86.天下有三宗,天宗,以张角率领的太平道教为主,分布在北方,擅长行兵布阵;墨宗,分布江南,擅长陷阱机关;秘宗,西南苗疆,擅长暗杀。
87.种种带着中国传统道教概念的玩意已经被玩的滚瓜烂熟,新鲜感荡然无存。
88.入道十年,还不能突破到‘火行师’,似乎丢了大通观的脸,因为在他眼里,大通观迟早会夺得大唐道教的正朔。
89.文章认为，原始道教的兴起，对于秦汉以来出现的厚葬风俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。
90.其一,天道教一开始就是以改变这世道的目的来准备的,想尽一切办法来增强实力,哪怕袭击官军在所不惜,获得了大量军资。
91.对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。
92.这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。
93.扎贾里.克里斯蒂上周就不得不做了一次。在学校纪律委员会的听证会上，他的空手道教练和他妈妈的未婚夫为他提供了证言。
94.即使他强行给唐僧恢复记忆,取经也不可避免,只是换个人去而已,而且道教也会威信扫地,所以只好按照准提的设计,让事情继续下去了。
95.佛教天台宗发祥地,道教南宗创立地,活佛济公降生地,诗僧寒山子隐居地,唐诗之路目的地,徐霞客游记开篇地……
96.我不知道教师出题的答案,便抄袭了约翰的.
97.向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。林语堂
98.而这种古人的阴间“地契”通常附有道教的制鬼符篆,跟传统的风水观念等有密切关系。
99.另外,部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”,也就是第十八代的天公,此说又以闽南一带为最盛,而台湾也承袭此说法。
100.杜光庭喜好诗文,而且经常用神异故事来阐释道教,因此“道家经忏俱杜光庭所撰,多设虚诞,故云杜撰”。
101.武当山道教学院是由湖北省道教协会主办的，由武当山道教协会承办的一所三年制道教大专学校。
102.难道要我们也成为一个虔诚的道教徒，或者一个盲目乐观而轻信的气候战士来相信这样一次会议能带来什么重要意义？
103.玄帝宫位于云台山主峰茱萸峰顶，被道教信徒称为“北顶”，和武当山“南顶”之称相对应。
104.日后,于成龙到黄州任同知时,敢于捕盗缉盗,只身深入匪窟,还有在福建建宁平息东山之乱,收复蒲圻,这些都来源于他向道教学得武略的成果。
105.唐代是道教发展的极盛时期，又是审美文化高度发达的辉煌时期。
106.戒律是道教约束道教徒的言行，防止违反教规的行为准则。
107.同样地，道教徒正好不是和平主义者。
108.而在山东，道教尽管没有其至高至上规格，却也有自己独特之处。
109.道教认为,人的消费行为,应该以满足基本需要为目标,而不应该在此之外多吃多占.
110.佛教剃发为僧,是为斩断红尘,而道教留发蓄发则是身体发肤授之父母,不可轻易斩断。
111.直到唐朝,随着道教兴盛,道徒开始居山建观,逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道,形成了“自古华山一条路”。
112.据专家分析,该祭坛为北宋末年所建,仿北斗七星之形状,在两山之间开凿山石建成,道教人士称之为“凤凰池”,为古代求雨、消灾祈福之用。
113.道教人士凭依宗教信仰，民众也借助鬼巫信仰，比较积极地从事减灾救灾活动。
114.又从西麓至顶峰依次修建一天宫、二天宫、三天宫等道教庙宇,均雕龙画凤,金碧辉煌。
115.梦中书生劝我歇手,难道教我不要看牛不成?从来说梦是反的,梦福得祸,梦笑得哭。
116.萨满教的仪式称为‘打段’,大宋建朝后,朝廷严厉禁止‘打段’,中原地区的‘巫’基本为道教法式或庙会社戏所取代。
117.它源于佛教典籍,讲的是“目莲救母”传说,定型成熟于宋朝,后被道教袭用,又称“地官节”。
118.消灾、万莲八会于天长观,开坛说戒,发展道众,并受权处置北方道教事。
119.高庙内供奉著佛教、道教以及中国民间信仰的各类偶像。求主耶稣的真光消除此庙的假神势力。
120.随着民族杂居往来和道教兴起，两种文化在岭南交流、融合，最终发展为岭南文化一部分，也体现了中华民族多元一体文化格局艰辛凝聚过程。
121.一日,到湖南师范大学联谊,有位姓傅的教授,对辩手夸奖备至,妙语联珠,风趣横生,一位甘肃演讲员致谢道:“教授知识如此渊博,压在头上那个不受欢迎的”。
122.事实胜于雄辩。过去的20年问恢复和修葺了大量的寺观教堂，开办了一批神学院培养神职人员。基督教、佛教、道教、伊斯兰教都建立了这样的机构。
123.在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性等特征。
124.明朝十六帝中,除了明武宗信奉藏传佛教以外,都信奉道教,明代宗、明宪宗、明孝宗、明世宗都曾任命道士为礼部尚书。
125.但是榆林允许黑龙潭庙加入由政府资助的道教协会,这就给他了合法的外衣.
126.铁刹山景区属于低山山岳型景区，其景观特点主要是道教文化和自然景观。
127.恒山位于大同市浑源县境内，不仅是中国著名的五岳名山之一，还是著名的道教圣地。
128.台海网海峡导报台海网7月30日讯据《中国时报》报道,“教育部长”悬缺两周后,“行政院”昨日宣布由政治大学校长吴思华接任。
129.宋宣和元年,唐子霞应徽宗诏主天目山洞霄宫,西天目山道教繁荣,又传到了池云子道长手中,使之达到了鼎盛。
130.她仓皇失措的模样逗笑了他,邱霖江忍俊不禁,道:“教他们识字罢了,这有何难!”。
131.曾遇道教住世高人郑朴山为师,也曾隔代拜仙道西派长乙山人紫霞洞主李涵虚为兄。
132.合乎资格的妇女可以参与讲道、教导的事工、或是施行圣礼等.
133.修佛修心,莫借佛法欺世佛门广大,难度不善之人不管是佛教、基督教、道教、伊斯兰教等,都属于宇宙哲学和精神追问的范畴。
134.徽宗还下令在全国州治、府治,修造道教宫观,每个宫观,赐予田产,自几十顷至几百顷不等,这些田地都是从附近民户中攘夺来的。
135.玄门之玄，玄乐亦玄，道医则玄之又玄，实践证明道教音乐的医学性应值得重视，也是现代文明和科学应予积极继承和开发利用的文化遗产。
136.道教文化对顾况的影响是从幼年直到他老年归隐茅山。
137.据传观音菩萨的前身是道教的慈航道人.
138.因佛教教义‘贵尚无为,好生恶杀,省欲去奢’,故推广佛教,打压道教,用以安抚百姓。
139.现如今道教是国教,佛教也是大兴,这些也是必考科目,想考中必须放下成见,熟读经义,好在县试并不会考太偏太难的,博闻强记足以。
140.但从长远来看,幼儿被教师的这一套弄疲惫后,知道教师的套路,即教师只是吓唬吓唬自己,警示的作用也消失了。
141.对于道教来说,符咒禁忌,去病禳灾,祈晴止雨,养生送死,以及观风望气,相卜降乩之类,都成了人们信仰需求的热门货。
142.近代海南汉区各县道教民间法事,基本与琼海县同。
143.第三,世家大族皆重土难迁,面对不利局面也难以化解,而天道教志在天下,不拘一时得失,象申家坐困愁城,苦苦支撑就是一例。
144.每年农历七月中元节,省道教协会均举办盂兰法会,诵经礼忏,荐祖施幽。
145.道教旧权与新贵,三山五岳只等闲。
146.太乙冰洞，人人为知的道教圣境，其地更有许多不为人知的宝藏和特殊材料。
147.唐武宗本来就信奉道教,喜好修炼,对赵归真极为宠信,拜他为师。
148.这种和谐既是求得生命完善的一种手段，也是道教所有生命理论的最终指归。
149.在很多史料的记载中,都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀,并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者,可以说和李白是志同道合。
150.天坛，其字面意思为祭坛，位于北京市中心东南部，隶属崇文区，是一座复杂的道教建筑。天坛是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。
151.道教音乐是道教斋醮法事不可或缺的重要构成。
152.祝融峰附近寺庙林立,其南面有上封寺,隋代以前叫光天观,是道教活动的地方。
153.你看，建筑师假这教堂创造自己的艺术，神父在教堂内布道，教徒在跪凳上忏悔，小偷则在教堂外自由潇洒地行窃。大家都守定自己的宗旨，心诚则灵。社会就在这种复杂的关系中共生共存。梁衡
154.韩国的国旗被称为太极旗,是以中国的儒教及道教的思想为基础而绘制的。
155.清虚观二进院正中,是一座漂亮的清代建筑纯阳宫,供奉着道教北五祖派祖师爷道号纯阳子的吕洞宾。
156.九天玄女是我国道教之女神，她与宋江故事的联系的原因之一，是有共同的泰山文化背景。
157.道教祖师太上老君,西周丞相姜子牙,药王孙思邈,八仙中的汉钟离、吕洞宾、刘海蟾等等。
158.老河口境内，天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教五教并融。
159.道教常称津液为玉液、玉浆、醴泉、灵液等,认为此液由炼气而产生,是五脏之精华,甜美清香。
160.安倍身着深蓝色西服,按“二礼二拍手一礼”神道教的形式进行了参拜,并以“内阁总理大臣安倍晋三”的名义自费供奉玉串料。
161.他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒；大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑；大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。比尔·波特
162.宗教种类有十余种,佛教、道教、东正教、基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教、天理教等,都占有一席之地。
163.东渡日本的古代大陆移民，不仅对日本社会、政治、经济及文化产生了巨大影响，也为日本神道教的成长和发展注入了新的活力。
164.据说，从古至今，从未干涸，被道教视为神水。
165.司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说,阐述道教修道成仙理论,认为‘神仙亦人‘。
166.华山是道教胜地,有陈抟、郝大通等著名的道教高人。
167.多少道教,和道德经特别是影响您的个人形成?
168.白族民间文学生动地揭示了道教对白族民众的深刻影响，也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。
169.在审美学方面，中文文学很受道教思想的影响。你念高行健的《灵山》，在里头就会发现有很多的古代道教，和楚国文化的影响。这是很重要的一个现代中国文学的特点。马悦然
170.唯有太武皇帝例外,他迫害佛教徒,并支持道教.
171.明嘉靖帝笃信道教,敕建宫殿,钦赐山额,从此道教在齐云山如日中天,亦使齐云山成为全国道教名山之一。
172.齐云山道教始于唐代乾元二年,名道龚栖霞从南京云游到此间,顿时被齐云山奇特山势景观所倾倒,决意留驻与此,他就是齐云山道教开山鼻祖。
173.空气中,花香弥漫,一炉香烛,几缕青烟,伴随着平和的道教音乐和阵阵晚钟,一缕莫名的感动萦绕心扉,让人离情依依,久久不愿离去。
174.丽江洞经音乐传承方式有谱传，纳西族用中国传统乐谱“工尺谱”记录唐宋元词曲音乐及道教科仪音乐。
175.,所以赵公明又称赵玄坛。
176.在唐代众多的道教派别中，上清派的影响最大。
177.语堂曰:这是保存佛教道教的妙论.
178.古代岭南殊异的地理环境和独特的人文环境,与道教有着不解之缘.
179.木制隔扇上浮雕着众多道教人物、故事和珍禽异兽，图案精美，雕刻技艺精湛，反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。
180.文昌阁座北面南，与文峰山顶魁星楼遥遥相对，魁星点状元，文昌主仕途，其内涵融为一体，这种互应式道教建筑，在全国也实属罕见。
181.佛教之外的称外道,外道教义理论对众生有误导,所以佛教是主张破斥外道的。
182.西山万寿宫也被奉祭为道教三十六洞天中的第十二小洞天,七十二福地中的第三十八福地。
183.说起这白云观可不简单,此观是道教三大祖庭之一,位于北京西便门外,其前身系唐代的天长观,据传是唐玄宗为“斋心敬道”。
184.前言：道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。
185.道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统,在实际的朝觐中,那些颇显亲近的地方神灵,更加受到当地民众虔诚的膜拜,茅山供奉“三茅真君”。
186.道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。
187.道教在长期的发展过程中,积累了卷帙浩繁的经籍书文。
188.近日,宜兴张公洞风景区举行了祈福迎祥法会,拉开张公洞道教文化节系列活动大幕,集中展示道教文化,借此吸引游客。
189.从主观因素看，是道教自身发展的需要。
190.,统辖朝天、显灵、灵济三宫,总领道教。
191.香港并存着各种不同民族和文化背景的团体，它们具有不同的宗教信仰，包括佛教、道教、基督教、回教、印度教、锡克教和犹太教等。
192.来自全球基督教、佛教、伊斯兰教、巴哈教、印度教、神道教、犹太教、锡克教等宗教的200名宗教界人士参加本次会议,共同讨论保护人类生存环境的问题。
193.叶知秋用自己的呼吸衡量老教授的脉息,大概一分钟之后,喜道:“教授您脉搏一息六至,脉数!”。
194.分析心理学与道教内丹：回应荣格对“太乙金花宗旨的评论”。
195.王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰,西王母信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。
196.作为一个多才多艺的道教徒，华佗受到赞誉如潮，他不追求名利，而且多次谢绝了给他提供的官位。
197.房中术是关于性技巧的男女合气之术，来源于古代的神仙方术，后来为道教所吸收，演变为一种男女双修的阴阳丹法。
198.于东北师范大学中文系毕业后,历访道教界高人……弘名轩为中国道教北京弘名轩总店下设连锁机构。
199.当时,疾病在底层民众的心里就是神鬼作怪,道教治病救人的方法自然也是以作法驱鬼为主。
200.说他自幼披发入山学道,深得道教的精髓,简直是无所不能,无所不会,看相、算命,小菜一碟儿。
201.道教的教理五论之中,道神一元论为根本,道物依成论、生道合一论、道术体用论为依据,道俗圆融论为目标。
202.正如鲁迅先生所说,中国的根柢全在道教。
203.他们从事斋醮活动,从事道教养生实践.
204.南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。
205.道教音乐历代靠口传心授,传承方法隐秘保守,特别是全真道要求更严。
206.道教这一思想以及相应的戒律规定是非常可贵的，一般人除了信奉人为万物之灵外，其它则皆不足挂齿。
207.道教奉“赵公元帅”为财神,其像黑面浓须,骑坐黑虎;相传其人姓赵,号公明,秦时得道于终南山,封号为“正一玄坛元帅”。
208.不仅有规模宏大的佛教雕刻群，还有道教和儒家塑像群，这在中国早期各代石窟群中是罕见的。
209.2003年3月西安市政府出资，将庙内商贩迁出，将庙产归还道教协会。
210.在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。
211.今天是中华人民共和国的国庆日。为参加中国共产党第十七次全国代表大会的领导人祷告，愿他们知道教会是上帝祝福中国的管道。诗33：2。
212.为道教主要教派,嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教,开宗于辅极帝君王重阳。
213.北宋末年，中原各地流民作祟草莽横生，道教神霄派趁乱崛起，蛊惑人心，祸乱朝纲，雄踞中原腹地以谋篡逆。
214.6唐代及其以后,道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。
215.其理论以慈悲度世为成道路径,改丹铅黄白之术为内功,改剑术为断除贪嗔痴爱yu和烦恼的智慧,对北宋的道教发展影响甚大。
216.道教认为紫薇花为天上紫微星下凡,故紫薇花被道教尊为圣树。
217.青羊宫是成都市区内现存的一座最大、最古老的道教庙宇。
218.止戈为武,这么简单的问题连初入武道的小学生都知道,教官你还拿来问我们?
219.清城道教以此为借口,开始清除佛教中的败类,以此发展壮大自己,并在江湖引起了血雨腥风……
220.鹤山是崂山余脉，道教文化源远流长，有遇真宫、老君炉、摸钱涧、升仙台、聚仙门等道教古迹。
221.扶乩,是我国道教的一种占卜方法,又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等,扶,指扶架子;乩,谓卜以问疑。
222.从此，年再也没有到村里了。年最终被一个古老的道教僧侣鸿钧老祖抓住，最终成为他的座骑。
223.文以载道，教师之道就是：传道、授业、解惑。子曰："学而不厌，诲人不倦"，教师在向学生传授知识的时候，应该时刻牢记这一教训，要认真备课，精心上课，耐心面对每一位学生。
224.圣母是道教对真武神父母的尊称。
225.他现场称民进党“立院”党团总召柯建铭跟四海帮、竹联帮、天道盟的关系密切,“他才是黑道教父!”。
226.崂山以其雄奇壮阔,灵秀幽清,道教文化渊源,为内地名山所不及。
227.牧民之道，教养合而成用。
228.台黑道教父出殡,好大排场。
229.青羊宫是四川地区现存最古老、规模最大的道教宫观,青羊宫里面有个八卦亭。
230.唐代长安道士注重弘道，道教与儒释共同鼎立而为三教，道学成为社会文化的主流。
231.贾老道的到来,最高兴的非虎子莫数了,虎子几乎是拉着贾老道的手,问长问短,期间还聊到了李家村的那件事情,聊到最后虎子甚至还嚷着要贾老道教他两手。
232.在这一系列错综复杂的案件中,通过剥茧抽丝,言宁找到了凶手狱医埃农和阴谋者吴心正,以及邹正道教授,而主谋是11头子郎尔格先生。
233.道教崇尚“自然”、“无为”,“道膳堂”尊从这种思想,在为游客提供的餐饮上追求一种自然,一种内敛、含蓄,一种由内而发的力量。
234.所谓青词,就是道教斋醮时上奏天帝所用的表章,其用朱笔写在青藤纸上,故名。
235.正因其山色秀丽，传说这里是神灵之宅，历史上众多的道客羽士来隐居修持，故而被誉为中国道教的“洞天福地”。
236.后来道教创始人张道陵收下赵公明,令其护卫炼丹房,终成神仙。
237.现担任岳塘区某跆拳道馆馆长的马盼,是湘潭较早的一批跆拳道教学从业者之一,回湘潭开馆近5年,之前一直在外地从教。
238.在武当山,黄龙洞是和武当道教医药联系在一起的.
239.李一自称道教正一教太乙道昆仑宗的正式传人,更是无案可稽,道教各大教派并无昆仑宗。
240.君山，这曾经是道教务虚会，是一个著名的一个72公里的岛屿，山峰中部的湖。
241.如在中国土生土长的道教，它的世俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。
242.金兰观位于元朗屏山唐人新村，为香港道教联合会及华人庙宇委员会团体会员之一，亦是香港政府认可慈善团体。
243.显灵、灵济三宫,总领道教。
244.同时,广泽尊王祭祀活动按照道教传统科仪、礼制、仪规,结合地方古老的标准,高规格、高层次举行,共祈国运昌隆、社会和谐。
245.白玉蟾被尊为两宋道教金丹派南宗第五祖，是南宗道派实际的创始人。
246.那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。
247.从世人的眼中来看,孙不二放弃了幸福的家庭投身道教,多少有些可惜,但是在道教领域,她的这一举动,倒是促成了清静派的创立,为后世所尊敬。
248.青芝山上有一座百年古刹“无忧道教”。
249.他醉心且沉溺其中的,是道教修炼内丹、外丹的长生之术,以及醮祀、扶箕一类的求仙活动,走的是偏峰,学的是邪门。
250.我记得我曾访问过李政道教授在哥大物理系的小型办公室，他告诉我那曾是汤川的办公室。
251.大殿的阑额、木制隔扇上浮雕着众多道教人物、故事和珍禽异兽，图案精美，雕刻技艺精湛，反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。
252.其实华山也是道教名山,为道教“第四洞天”,道教文化亘古通今。
253.武当山风光旖旎,山川秀美,灵气充裕,为中国道教圣地。
254.修练内丹功是道教徒达到成仙得道的唯一途径。
255.在中国古代,科学是属于道教内容的,著名地动仪、火药等是道教范围,九章算术和其他科学也属老庄道教之类。
256.事实上,道教从创立之时起,就尊奉老子为教主,进而说他上处五京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主,成了至尊天神,而且常常分身降世,无世不存。
257.道教音乐，是在道教活动中使用的音乐。它包括斋醮音乐及道人们宣道、布道和修身养性、防病治病时所用的音乐。
258.他说，他之所以回家，是因为他在北京道教寺庙白云观的“大师”认为他回家可能是一件好事。
259.图为开幕仪式上香港道教界人士唱颂祝文。
260.继兴儒家西学渐,发释道教东风苏。
261.如果说山东境内的道教名山建筑风格与众不一的话，那么应该是平邑之北的蒙山了。
262.清代后期，青城山作为中国道教的圣地，又是绿林好汉侠客响马出没的地方。
263.爹爹常说,华下天府是文化礼义之邦,王道教化,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,仁义和爱。
264.天地生养万物,大道教化万物,万物却不知感恩,贪心无厌,哪还能得长生?除非老天是个傻子。
265.龙虎山和崆峒山为中国南北道教名山，"道契崆峒"悬匾，印证了道学的博大精深。
266.道教理论、组织日臻完善，民众宗教情绪潜滋暗长，为大规模宗教运动的爆发埋下了伏笔。
267.清静寡欲,自然无为——道教处世方式。
268.他依据华严宗圆融无碍之说,着力提倡儒释道三教一致,认为儒教明乎仁义礼智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化诱群迷;道教则寂默恬淡,无贪无爱。
269.此举涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧与资质，很难跟你解释。赵乾乾
270.五朵山素有“北顶”之称,自古就是道教圣地,被誉为“中原第一灵水福地”。
271.中共十七届六中全会结束后不久，官方组织召开了一次国际道教论坛。
272.唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝来山炼丹、得道升天的故事流传甚广。
273.据悉,天台山是中国化佛教第一个宗派——天台宗的发祥地,天台山桐柏宫是中国道教南宗的祖庭。
274.直到隋唐时期,道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等,才逐渐成为道教神职人员的专称。
275.齐云山,中国四大道教名山,古称白岳。
276.景区内既有郁郁葱葱的生态林地,又有跌宕奔流的瀑潭溪涧,还积淀了深厚的道教文化,被誉为“音画山水,伏牛仙境”、“中原第一灵水福地”。
277.故佛教人“见性”,儒教人“养性”,道教人“炼性”,耶教人“移性”,回教人“定性",就是要我们去习性、除禀性,方可圆满天性。
278.五朵山素有北顶之称,与武当山的南顶遥相呼应,被誉为“中原第一灵水福地”,积淀了深厚的道教文化。
279.养了狗惹了祸,主人就得负责到底,赶紧给大黄狗报个班学习交规,好狗不挡道,教它以后上路要走狗道线!每日轻松一刻。
280.李HZ更是盗名欺世的大师,他一方面将剽窃、拼凑当“自创”,剽窃佛教、道教,甚至抄袭邪教的小册子,烩成《转FL》第等所谓的“著作”。
281.这是国际主义的精神,这是共产主义的精神,每一个天道教弟子都要学习这种精神。
282.但是在中国这样一个国家里，道教徒的一次聚会能有什么改革意义呢？
283.彭国甫指出,通道教育培训中心项目突破办学体制壁垒,整合各方面办学资源,实现了部门各办各的教育向办综合教育的转变,值得充分肯定。
284.20年来,他们每个礼拜天都去听那位著名传道教士讲道.
285.专家分析它原为经摺装,是道教经卷前的扉画。
286.他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。
287.鲤有北斗七星，信仰道教的人忌食。”县官说：“我讲书中之礼，谁问你鲤鱼了！”。
288.他出生在一个佛教、道教、孔教相互吸收渗透的时代.
289.昆嵛山是道教名山，峰峦叠翠，古木参天，风光秀丽，环境幽静，自然景观和人文景观丰富多彩，是一处美丽的风景名胜区。
290.在道教传说中，东海有“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”三座神山，人们到了这里就能够实现“长生不老”的愿望。
291.浙江天台桐柏宫是我国道教南宗祖庭,自周朝起就是中华文明史中研究老子道德经的重要地方。
292.天道教育2015年第二期SAT考试团将在四月底出发迎接5月初的SAT考试,现正接受报名。
293.蓬溪县高峰山的“天下第一”老子塑像和道教八卦迷宫、宝梵寺壁画,射洪县的金华山、平安寨等景区都值得一看。
294.仰休明之盛世,慨道教之陵迟,蹈先儒之逸轨,伤群言之芜秽,驰骛坟典,厘改僻谬,修撰始毕,图事适成,天违人愿,途不我与。
295.以期将鹤鸣山打造成为世界道教的朝圣地，为芸芸众生营造一方道家康复养生的福泽之地。
296.台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封关公为第十八代上帝,号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。
297.探访道长道姑道教音乐学习生活。
298.道教的教规、仪范经此二人修订后逐步定型,再由齐梁陶弘景充实神仙谱系,完善道教义理,叙述承传历史,对后世影响更大。
299.我们还有道教当中洞天福地玉笥山,同时是洞天和福地的非常少见,这也是旅游开发的重要景点。
300.道教长老寇先生说，某些人担心这一天的来临是因为它正处在阴历水火相冲的“鬼月”，会导致灾难和不幸。
301.论文的主体由四个部分组成，首先，本文介绍了道教斋醮仪式的基本情况，分析了全真道斋醮仪式的演变过程。
302.天台有道教南宗祖庭桐柏宫,道教第六大洞天玉京洞,小洞天金庭、灵墟,司马悔山福地等道教胜地,其道教渊源最早可追溯到轩辕黄帝在此受金液神丹的传说。
303.?农历七月十五,佛教有盂兰盆会,道教为中元节,都是为那个世界的成员办的饕餮盛宴。
304.中国道教的养生文化，用现代的眼光看，实际上就是一种东方的生命学。
305.有关道教最著名的碑刻为《紫霄宫玄帝碑铭》,此碑由唐寅在弘治十三年游齐云山时,应道长汪泰元之请所作骈体文,汪肇篆额,戴炼书丹。
306.虽然,对于道教的全部教义,诸如宗仰黄老、生道合一、真一玄道、形神合形、遣形坐忘等没能一一展开释说。
307.原为道教三清塑像,后被佛教改成三世佛.
308.在中南海不远的地方，就有宗教活动场所，东有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯兰清真寺，北有佛教的雍和宫，西有道教的白云观。
309.东汉末年,第一代天师张道陵选择在龙虎山肇基炼丹,创立了道教。
310.陈寅恪说道教起源于滨海地区,因此李白写“日月照耀金银台”,全是海市蜃楼的景观,他的想象力、思维方式,跟王维没法分享。
311.几个世纪后，在纪元后第二个千年初期，在佛教、道教和其他社会改革派的影响下出现了我们所说的理学。
312.万莲八会于天长观,开坛说戒,发展道众,并受权处置北方道教事。
313.从兴国州域龙虎道教音乐与民俗形态切入,以“龙虎道乐”中的五大声腔为依据,全面考察该乐种“阴阳”二律的辩证思维方法.
314.潘虹与成都教育专家们论道教育。
315.道教教义中的八卦在义和团揭帖中多有使用。
316.其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一体的产物.
317.唐中宗及晚唐统治者接受道家道教思想的原因和具体情况作了论述。
318.青岛我个人感觉是个佛教很是昌盛的地方,虽然崂山是道教发源地之一,但是青岛湛山寺的和尚却行走于市内繁华街道上,让人不禁为之莞尔。
319.清初平凉知府杨风起请陕西陇县龙门洞道士苗清阳前来主持重修皇城,后被列为全国道教常住之一。
320.道教追求修练成仙，因而其神系中有一位主掌人寿命的天神就是寿星，又称南极仙翁，南极真君。
321.春季养生有门道，教你几招别忘掉；韭菜养阳一百克，搭配猪肉最营养；红薯粳米同煮粥，缓解春困是良方；早晚温水冲蜂蜜，排毒增强抵抗力。愿快乐安康！
322.在明清艳情小说里，佛教和道教人物形象存在着普遍的“性化”现象。
323.当然，还有一点也很重要，道教可以看做是最早的一种主张“修身养性，顺应自然，清静无为”的宗教，众多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一种参玄悟真的超凡境界。
324.这主要表现为道教的“实用主义危机”和“实证主义危机”。
325.附有李政道教授致西北大学有关方面的一些重要信件。
326.华山还是道教胜地,为“第四洞天”,有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。
327.中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是中国道教文化的发源地之一。
328.坐落在海珠区漱珠岗的纯阳观,不只是一处风景优美的道教圣地,事实上它曾是岭南画派祖师的寓所。
329.道教思想、习俗在民间的广泛存在、广泛影响,千百年历久不衰。
330.其文化构成芜杂，但其核心是道教的仙人神话，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈梦是何氏九仙信仰最具特征的内涵，其盲人形态正是祈梦文化的一种外化形式。
331.至元代,名道士杜道坚入觐元世祖,奉玺书提点道教,住持杭州宗阳宫,皇庆元年,仁宗授号‘隆道冲真崇正真人‘。
332.2012年7月4日,来自全国的60多名道长道姑来到陕西华阴华山脚下的玉泉道观,进行为期两个月的道教音乐学习。
333.到了南宋,道教南宗白玉蟾到琼州松林岭炼丹时,包清粽蘸蜂蜜糖而食之,白氏粽法曾流行一时。
334.论文分两部分分别介绍了康、雍、乾三帝的道教政策和民间政策。
335.据说这是对道教炼制的“黄龙洞眼药”、“紫金锭”等药的赞誉。
336.第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人,有主持灭佛的三武一宗四个帝王,分别是北魏太武帝拓跋焘,北周武帝宇文邕,唐武宗李炎,北周世宗柴荣。
337.金华市道教协会工作人员确认,王力平已经在金华收费办了五六年“养生讲座”。
338.俞副校长教到我们这一届,都不知道教了多少学生了,还是不厌其烦,每个知识点都很细致地教过去。
339.看着女人冷笑的脸庞,鬼王懊悔不及,他只是想这女人是个野山修行的狐狸,哪里想到这女人居然会正宗的道教法术。
340.他躬身自奉道教,将张鲁的母亲迎于府中,率妻女师事之,称五斗米教徒为义民。
341.在中国的道教世界里，玄天上帝具有非常独特的地位。
342.白云山庙位于陕西省佳县,建造于明万历年间,是西北地区现存规模最大的道教建筑群.
343.圣携程网订机票母是道教对真武神父母的尊称.
344.我知道，不用钩儿钓鱼也许是几个世纪前由道教的姜太公首开先河的，但姜太公肯定不会想到，有一天我会在万里之遥的危地马拉用改良版的姜氏钓鱼法垂钓。
345.老婆，你真伟大，打造一个幸福的家。父母膝前尽孝道，教育子女人人夸。窗明几净无尘埃，工作称职奖金拿。今天就是三月八，祝愿老婆美如花！
346.隋唐五代是我国道教发展最为鼎盛、道教信仰最为迷狂的时期。
347.作为一个多才多艺的道教徒，华佗受到赞誉如潮，他不追求名利，！而且多次谢绝了给他提供的官位。
348.后来被祀奉成道教的一个天神,明徵忠义。
349.太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。
350.但是长期以来，在谈到许地山思想与创作的宗教性的时候，人们大多只提到佛教的影响，而对道教、基督教的影响关注不多。
351.如今,这个动员已经包括了整个宗教界,不仅仅是中国道教.
352.妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。
353.明朝的道教管理机构,经历了从玄教院到道录司的转变过程。
354.老子,中国古代伟大哲学家、思想家、道家学派创始人,被道教信众尊称为“太上老君”,也是道教三清道祖中的“道德天尊”。
355.道教殿宇非常华丽精美，在屋脊和拱梁上通常装饰有大量神仙雕像以及传统吉祥图案，例如盘龙和阴阳鱼等。
356.长洲街坊称太平清醮为“打醮”,它其实是一场中国传统的道教活动。
357.青词创作反映了内容繁富的道教斋醮活动，折射出宋代纷繁复杂的社会生活。
358.佛教方有资圣寺统摄至温、龙门县讲主行育、滦州开觉寺长老祥迈、燕京药师院长老林泉从伦、蜀川讲主元一等等;道教方有李志常、张志敬、樊志应等等。
359.这样一来,好像是仙山楼阁,仙人要在这里下凡,或者作为迎接神仙的佳境,所以道教建筑绝大部分如此,他们选址尽力在山路难以攀登的山顶或山怀之中。
360.自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。
361.一个普通的不能再普通的高中生，与暗恋对象前往道教圣地，青城山，却没想到误入迷途。
362.这里风景独特，风光迷人，既有深厚的道教文化底蕴，又有淳美的生态自然资源，被誉为“祈福圣地、休闲之都”，是“中国油茶之乡”和“中华蜜峰之乡”。
363.你似乎认为宗教可以不与神挂上钩吧?比如日本的神道教?
364.道教建筑形态，有的类似宫殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗犷自由，不拘一格。
365.九爷,贫道幼年冲犯了岁星,所以舍弃千金之家,披发入山,访明师于武当,窥道教之精妙,如今已三百年矣!上通天宫,下达人情,贫道无所不晓。
366.这种天气,对信奉“鬼神不走干路”的道教而言,最适宜铺陈法事。
367.与统治者不遗余力地提倡道教的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求长生久视的社会风气和美学风气。
368.张志敏介绍,唐朝的开创者李渊一直都以老子李耳的后裔自称,十分推崇道教。
369.乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态，具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。
370.中国的道教文化为中国的传统文化之一,讲穷的是太极生两仪,两仪生四象四象生八卦。
371.在日本，佛教是仅次于传统民族宗教神道教的第二大宗教。近些年由于佛教受欢迎程度急剧下降，众多寺庙都面临着财政困难。
372.李朝阳慢慢了解到,原来道教教祖,也就是公认的创始人就是东汉末年在巴蜀一带创立五斗米道的张道陵,后来被人称为张天师。
373.“医道相通”启示我们道教文化对中医养生思想有一定影响。
374.他们来到石门山摩崖造像,佛教和道教的人物故事,造像记碑,题刻,是佛、道教结合的石刻群。
375.佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。
376.其次考索其交游及与道教南宗的关系，并考述其著述和版本。
377.天道教认为,如果信徒虔诚修道,就可以求得济人疾病、无病长生、万事如意、道成德立和布福广济等五福。
378.中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。林语堂
379.道教徒在修炼内丹的过程中，创作出了大量的诗词，这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高，而缺乏有效的研究和成果。
380.其建筑组合原理与住宅、宫殿及佛寺大体相同，所以道教又有“仙人好楼居”之说。